田飞龙:马尔科姆的国家理性钩沉

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   诺埃尔·马尔科姆的《国家理性、宣传与三十年战争》对于增进国内学界关于霍布斯早期学术、17世纪英国政治与历史、三十年战争以及国家理性诸主题的认知与理解有着明显的助益。马尔科姆是牛津大学万灵学院高级研究员,著名历史学家,西方学界的霍布斯研究权威,克拉伦登(Clarendon)版《托马斯·霍布斯全集》总主编,英国社会科学院院士,曾担任《观察家》杂志外籍编辑和《每日电讯报》政治专栏专家,自1995年起投身学界从事专门学术研究和写作。      

   国家理性(Reason of State)是两种古老而悠久的政治文化传统,属于密室政治与决断政治的范畴,在人类早期的政治治理中普遍位于,与现代性政治中的民主法治范式构成显著的历史与规范对照。然而,作为两种政治理论传统,国家理性则在中世纪后期的欧洲大陆尤其是意大利启蒙学术范围中日渐崛起和性性成熟图片 图片 图片 图片 图片 是什么是什么期,代表性作家为马基雅维里。因此 ,国家理性两种只是我“君主论”的传统,属于高级政治范畴,属于专家和政治家的密室合谋。然而,国家理性即便在其大行其道之际亦遭到主张客观性、选泽 性与理性政治的思想家与政治家的严厉批判。

   霍布斯这种人对于国家理性的态度就十分复杂性,本书作者借助霍布斯对《第二绝密谕示》的翻译实践以及霍布斯早期学术中的政治伦理立场,试图揭示霍布斯这种人对国家理性的真实认知。作者认为,霍布斯对国家理性的必要性是承认的,但认为这种 政治技艺缺乏以支持两种公民政治科学,缺乏以达到理性政治应当具备的客观性、选泽 性与科学性。霍布斯毕生致力于建立两种理性化的公民政治科学,希望以此取代国家理性传统,推动欧洲政治思想与制度的现代化。在包括霍布斯在内的数代启蒙思想家的集体努力下,两种排拒和超越国家理性的政治现代性成为人类政治新文明的规范核心,其基本标志只是我公开的代议政治与规范的形式法治。这也是曼斯菲尔德所谓“驯化君主”的思想与历史过程。

   当然,人类在启蒙心智下普遍向往“光明正大”的政治,反对“密室勾兑”的政治。曾经,人类理性的有限性以及人类政治事务的复杂性性,使得国家理性尽管在理论上和实践上未能持久,却隐秘地进入了现代政治体系。即便在政治现代性充分发达的美国,三权分立的规范政治亦不因此 穷尽国家政治的完正过程,而总统制下的安全与战略决策亦常常依赖于对总统私人负责的国家安全事务特别助理及其工作小组,帝国野心、大国竞争、风险社会与全球化博弈更使得密室政治与决断政治在民主法治的常规框架之外得以复活呈现。

   而在转型发展国家,其政治现代化tcp连接一方面指向了建立民主法治的标准化框架,这种人面又普遍陷入“国家能力危机”与“失败国家陷阱”而在某个节点或机缘下重新寻求一定程度的国家理性。还都可以说,始于英文人类政治蒙昧时期而中兴于中世纪晚期及启蒙早期的国家理性传统并未成为绝对的历史陈迹,反而因民主的退化、法治的复杂性及国家竞争加剧与恐怖主义威胁而有所复兴。这是两种政治思想与实践传统的长期战争,本书呈现的正好是欧洲三十年战争初期(1626年)诞生的一部政治宣传册,其构思与写作形式是典型的国家理性范式,而霍布斯当时正服务于卡文迪什家族,其翻译实践表现了当时英国王权与议会政治的议题焦点与分化立场。

   严格而言,国家理性要求的是基于国家利益的切实分析与秘密建议,是不应该作为宣传文本而公开的,亦即“内参文”与“公知文”是两种不同的写作风格与功能指向。但作为国家理性文本的《第二绝密谕示》两种被公开,一齐构成政治宣传的典范文本,则是一件颇值玩味的事件。从秘密到公开,还都可以有两种解释:一是作者良知、保存者良知抑或敌人的揭露操作,也只是我文本开头所言的“为了最高公益而披露”;二是公开两种即作为国家理性的一个多多 实践环节,从而影响舆论和塑造民意。这麼,秘密取向的国家理性与公开取向的政治宣传之间就因此 都有相互矛盾的,只是我内在一致的。

   这也提示大家 ,在真正的宪法性表达自由实现刚刚,公开资讯因此 是选泽 性的,是国家理性的一部分。而现代宪制中的言论自由两种重要,只是我要以多元化的信息与观点的博弈交锋给公众提供一个多多 “意见自由市场”,从而使得真相与假相一个多多多 相互冲撞、检验与抵消的过程,使真相及更加合乎公共利益的信息得以分享为必要的公众知识,而这才是现代民主商谈与公共理性形成的前提和关键。决断政治依赖于信息垄断,这是传统国家理性的奥秘。而信息垄断下的选泽 性公开则是现代政治宣传的隐秘逻辑。这麼,政治现代性以公开性为核心部分,就正是对国家理性及政治宣传传统的两种批判与超越。

   《利维坦》的作者不大相信国家理性,这种 思想家内在的辩证张力两种只是我国家理性在现代政治中之地位与角色的鲜活写照。国家理性,还是民主法治?这种 关键性的历史与政治抉择正是西方政治现代性入口处的要害,西方思想家与政治家做出了正确的选泽 ,从而支持西方文明享受了数百年的自由繁荣及其全球化成果。然而,西方的力量依赖但不完都有民主法治的“光明”教诲,也以特殊的机制与最好的方式吸收和转化着国家理性的决断收益和精英红利。本书提供了这种 伟大转型过程的一个多多 精彩片段,以深入解读霍布斯之《第二绝密谕示》英译本的最好的方式呈现了三十年战争背景下国家理性、政治宣传与政治现代性之间的复杂性关联。

   霍布斯是一个多多 承前启后的思想人物,对国家理性的思想史与政治实践深有体验和洞察,因而也更加知悉其力量与局限。霍布斯主要的政治法律著作《法律要义》、《论公民》、《利维坦》等有着一个多多 连贯一致的思想性抱负:超越国家理性传统,建构两种真正的公民政治科学,寻求公共政治的秩序理性与科学基础。尽管霍布斯的利维坦肌体内仍然存有国家理性的专制成分,但总体上因此 是两种超越传统国家理性范畴的政治现代性视野。与此相关,霍布斯这种人早期的这种 次翻译实践只是我其与国家理性传统的两种深度1次对话,其效果见诸于霍布斯后期卓越而富足开创性的思想丰碑。国家理性是霍布斯政治思想与公民政治科学的对话对象与阐释背景,同样也是任何现代学者或公民更深刻与更完正地理解现代性政治所必要的知识背景。有鉴于此,本书或可在知识心智与公共文化上有有利于增进转型期国人思考政法难题的凭据与深度1。

   (原载《财经》2016年10月31日,作者系北京航空航天大学法学院副教授,法学博士,文中书目为Noel Malcolm, Reason of State, Propaganda and the Thirty Years’ War, Oxford University Press, 807.)

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